O que é essa "abordagem sociológica" para o desperdício?

 O que é essa "abordagem sociológica" para o desperdício?

Ontem foi a apresentação do guia para o "público geral" produzida após quase um ano de pesquisa com os membros parceiros da FNCCR. Uma das principais lições desse trabalho é a necessidade de reabilitar o contexto.

Porque as políticas públicas de gestão de resíduos ainda tendem a ser frequentemente elaboradas com base em sistemas padronizados, que supostamente se aplicam a todos os territórios. No entanto, sua implementação não produz os mesmos efeitos dependendo dos contextos sociais, demográficos, residenciais e culturais em que estão inseridos.

Porque as dificuldades associadas ao desperdício ainda são frequentemente interpretadas pelo único prisma do comportamento individual. O desenvolvimento de ciências comportamentais e abordagens baseadas em "vieses cognitivos" às vezes tende a fazer dos moradores os principais culpados pelas disfunções observadas: má triagem, descarte ilegal, incivilidade, falta de comprometimento.

O problema é que essas leituras descontextualizam as práticas. Como Henri Bergeron e seus colegas mostram em "O Viés Behaviorista" (ver no comentário), eles levam ao isolamento dos indivíduos de suas condições concretas de existência para transformar problemas coletivos em simples defeitos comportamentais (ou até mesmo "falhas cognitivas").

No entanto, as práticas em torno do desperdício nunca são apenas resultado de uma escolha individual "irracional". Elas envolvem infraestruturas, restrições materiais, relações diferenciadas com instituições, desigualdades territoriais, mas também formas de estigmatização social.

Este guia, portanto, visa propor outra forma de pensar sobre políticas de prevenção e gestão de resíduos: não a partir de modelos abstratos que deveriam ser universais, mas a partir de contextos vividos, territórios e realidades sociais.

Mais de 300 participantes vieram discutir desperdício, mas acima de tudo territórios, normas sociais, desigualdades e modos de vida. Obrigado por essas trocas.

Obrigado ao FNCCR, a todas as pessoas que concordaram em dar sua palavra e, mais especialmente, Etienne ANQUETIN por terem tornado esse trabalho possível, e obrigado a idealCO e especialmente a Lucile Bouloc pela organização deste evento.